{"id":1282,"date":"2023-06-24T14:58:23","date_gmt":"2023-06-24T14:58:23","guid":{"rendered":"http:\/\/anagonzalezrojas.com\/?p=1282"},"modified":"2023-06-24T15:12:29","modified_gmt":"2023-06-24T15:12:29","slug":"sindulzhi-mama-shibulata-zarabata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anagonzalezrojas.com\/index.php\/2023\/06\/24\/sindulzhi-mama-shibulata-zarabata\/","title":{"rendered":"SINDULZHI – Mama Shibulata Zarabata"},"content":{"rendered":"\n

Mama Shibulata Zarabata<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En un principio, no exist\u00eda nada; no hab\u00eda Tierra, ni Sol, ni Luna. Todo era oscuridad, todo era agua. El agua era la madre creadora. Y cuando la Madre Se<\/em> cre\u00f3 el mundo, ella vio la necesidad de tener una persona de carne y hueso, un responsable del territorio. Por eso la Madre Se<\/em> nos cre\u00f3 a nosotros, a los ind\u00edgenas, a los Kagubba<\/em>, nuestro nombre tradicional. Porque todos los ind\u00edgenas tenemos un solo nombre que nos une: Kagubba<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

De ese principio viene Shikwakala<\/em>, que son los primeros padres ancestrales. De Shikwakala<\/em> nace Sezh\u00e1nkua<\/em> y de ah\u00ed los primeros seres humanos. Nosotros venimos desde ese ancestro Shikwakala<\/em> – Sezh\u00e1nkua<\/em>. Como mamo<\/em>, mantengo el principio y las normas que ellos nos dejaron para cuidar todo lo que existe, no solo los \u00e1rboles, sino cada elemento que hay en el mundo, como el agua, los r\u00edos o los espacios sagrados. Mantengo ese consejo, ese reglamento, y me gu\u00edo por su conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Los ind\u00edgenas somos los protectores, desde el principio del mundo, de la Sierra, de la naturaleza. Por eso fuimos los primeros hijos que cre\u00f3 la Madre para cuidarlo todo. As\u00ed, la vida y la energ\u00eda parten desde la Sierra, desde nuestro coraz\u00f3n. Somos los mensajeros de los ancestros, lo que ellos nos dejaron; nosotros siempre lo transmitimos para responder por todos y as\u00ed cumplir con nuestra responsabilidad de protectores. Si respetamos el consejo, la naturaleza, el agua, los animales, la historia, el oro, no nos vamos a acabar.<\/p>\n\n\n\n

El agua es lo mas importante de todo. Nos llaman Kagubba<\/em> precisamente para que hablemos sobre la importancia del agua, para que protejamos las fuentes de agua del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Todos venimos y nacemos del agua. Cuando empez\u00f3 la creaci\u00f3n del mundo, todo era agua y oscuridad. La Madre subi\u00f3 y subi\u00f3 desde la profundidad dentro de una burbuja de agua, hasta salir a la superficie. El conocimiento y el esp\u00edritu est\u00e1n desde el principio de esa burbuja. Y nosotros venimos desde ese origen, venimos del agua y nacemos de esa burbuja.<\/p>\n\n\n\n

Cuando naci\u00f3 el Sol, todo se materializ\u00f3, todos los padres espirituales se volvieron piedras y se convirtieron en cuarzos. Los primeros Kagubba<\/em> fueron Shikwakala<\/em> y Sezh\u00e1nkua<\/em>, y ellos se convirtieron en cuarzos. Por eso siempre hablamos de materiales, de piedras, de Teyuna<\/em>, que es el padre espiritual de las piedras. Por eso hay diferentes colores: rojas, negras, cristalinas, que son los Kagubba<\/em>, los primeros ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

Con las tumas<\/em> o piedras hacemos los distintos pagamentos: con los cuarzos blancos se le paga al agua y con las piedras verdes se le paga al bosque. Con las figuras de oro es diferente: se entierran debajo de piedras llamadas asinkanas<\/em>, donde est\u00e1n los padres espirituales de los \u00e1rboles, del agua, de los animales o de cualquier otro elemento de la naturaleza. As\u00ed, cuando llegan los mamos<\/em> a cumplir con sus trabajos tradicionales, depositan los pagamentos en el asinkana<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Lo que hacemos los mamos<\/em> es alimentar el esp\u00edritu del oro para hacer la comunicaci\u00f3n con los ancestros. Si el oro tiene forma de persona, son los padres espirituales que se dejan en una cueva o se entierran debajo de los asinkanas<\/em>. Por eso, el oro debe estar siempre donde lo dejaron desde el principio.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como el oro o el agua, los animales tambi\u00e9n tienen una funci\u00f3n dentro del territorio: el colibr\u00ed entre ellos es un s\u00edmbolo para nosotros. En lengua kogui se llama sindulzhi<\/em> y tiene la funci\u00f3n de vigilar, de protegerlo todo. El colibr\u00ed no come nada que tenga sangre. Es el que recorre todo el territorio para ir a donde est\u00e1n los diferentes cultivos. Siempre se mantiene ah\u00ed donde est\u00e1n la pi\u00f1a, el pl\u00e1tano, el tabaco, todo.<\/p>\n\n\n\n

El colibr\u00ed es hijo de la Madre, y en el principio, al igual que todos los animales, fue una persona como nosotros. El colibr\u00ed tiene ese vestido tan hermoso y no come carne ni nada que tenga sangre, porque cumpli\u00f3 con las normas que le puso la Madre. Ella le dijo: \u201cSi t\u00fa de verdad vas a ser en el futuro responsable de todo, tienes que cumplir las normas que te ponga\u201d, y el colibr\u00ed le cumpli\u00f3. Por eso el colibr\u00ed solamente vive del agua de las flores.<\/p>\n\n\n\n

Esta historia la dej\u00f3 la Madre para que nosotros nos podamos identificar con ellos. Si queremos que el mundo viva en paz y tenga libertad, tenemos que ser como el colibr\u00ed, tener esa mentalidad de cumplir y seguir el consejo.<\/p>\n\n\n\n

Nota<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La sociedad kogui es una sociedad \u00e1grafa, por lo que su lengua no posee un sistema propio de escritura, sino que es \u00fanicamente hablado. Cabe destacar, entonces, que lo presentado aqu\u00ed es una transliteraci\u00f3n y, por lo tanto, una interpretaci\u00f3n del mensaje original en lengua kogui, la cual ha procurado mantenerse lo m\u00e1s fiel posible al original, conservando siempre sus matices (Jos\u00e9 Garc\u00eda, antrop\u00f3logo, apoyo proceso SNSM). La traducci\u00f3n escrita al kaggaba la hizo el profesor ind\u00edgena kogui Juan Jandigua. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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